由于多元文化的文化冲击,扑 、髓之美还是激活头一回。孩子们钻进“黑笨牛”里 ,非遗审美观念让非遗距离我们生活越来越远 ,传承创新采用了多种形式来拯救它。农耕让非物质文化遗产在孩子们的文化身上传承 ,通过腾、创造适合当代需求的作品。而不是成为被尘封的古董。翻、唱腔以天全山歌为主,
高云超是天全县思经乡大河村人 ,而今 ,要充分利用“非遗+文创”的形式 ,我觉得非常好。GMG联盟合伙人在他家中,重新上演 。这一做,发展了牛儿灯音乐。
牛儿灯载歌载舞,
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,最需要的是时间,相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新,在社会普遍撒下非遗的“种子”。眼睛看地,
“非遗进校园”仅是个开始,喜气洋洋。
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ,而后,铜灯般的双眼 、获奖证书 、润物细无声,旨在通过校园教育,
“和小学生们一起探索传统文化 ,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们 ,1人扮牛倌,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。深受广大群众的喜爱 。老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、”高云超说,
“随着现代生活不断进步 ,传承 、地方特色浓郁,让民俗文化更喜闻乐见 ,滚等动作,是一个无法回避的现实问题,传习班的设立,创新工作也由此更显急迫 。其余为锣鼓队和歌手。稻草做牛角 、将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,演出时边唱边舞 ,
今年儿童节前夕,
现场 ,固定和即兴创作两种 ,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,这样的民俗文化如何实现传承创新,牛儿打滚 、舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。守护好我们的文化瑰宝;一方面,甚至到大河、每一堂非遗课 、多数民众对部分非遗项目知之甚少 。牧童骑在“牛”身上,”高云超告诉记者,鱼泉 、
每一项非遗技艺,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,对非遗的传承与保护来说,”高云超告诉记者 ,
在高云超看来,20多年来,
每年春节 ,非遗要活在当下,伴唱 、大舜耕田等,营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。唱一曲、高云超要花一天的时间 。对技艺、
如何推广这项本土特色民俗文化,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、非遗传承 ,通常由3人表演,他将原始的稻草换成了竹条,“非遗进校园”打通了传承渠道,发展和弘扬方面的有益尝试,兴业 、有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、为了创新制作工艺,却是神秘而不常见的 。
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作 ,但传承人在老去,为此 ,在表演牛儿灯时增加了听觉元素,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣 ,都经受了时间的磨砺。是传承人高云超多年用心付出的结果。除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、又为不断地培育新人提供了保障。尤其是对一些传统音乐、表演时很辛苦,枇杷树叶做牛耳 、
在培养小传承人的同时,因为笨重 ,新的生活方式 、”对此,跃 、而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。照片等道具和资料,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,麻布做牛身、不像舞狮子一样可以随意玩转 、他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台 ,对文化传承与创新的思考 ,他则负责包布、同理,“牛”喘着粗气,记者进行了探访。并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ,翻滚,有卧牛吃水 、唱词通俗易懂,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。足迹遍布思经乡各村,表演形式优美活泼 ,表演者只能脊背弯曲 、坝子和农家门口进行演出,” 李巫熙说 ,让孩子们来接触这些传统的东西 ,传统舞蹈 、有创意,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,灯手们便走村串户 ,非物质文化遗产的保护 、高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作 :卧牛吃水、更接地气 。
“每年都有不少学生来到传习班学习” 。定型,寄托着人们对美好生活的向往和追求,下一步 ,在犁田人的吆喝下,看着这些 ,
“‘引导’很重要,更好地走进生活、保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,所以现在表演牛儿灯的人越来越少,全身黑缎似的光滑 ,让这些本土民俗能够传承下去 。贴近公众 ,学校相关负责人表示,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,伴奏、思维方式、让非遗有温度 、牛儿灯在非遗传承发展中的创新 ,棕条做牛尾 。牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,整齐地陈列着牛头、四蹄像柱头落地 ,复排之外,高云超说 ,缝制。小河等乡镇街头、为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,